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27岁那一年27岁那一年，Jim Morrison死在诗人的幻象中 27岁那一年，Kurt Cobain轰开自己的脑袋于其中中找寻失落的世界 27岁那一年，Janis Joplin的歌声在天堂孤单飘荡 27岁那一年，Jimi Hendrix一把扯断生命的琴弦 27岁那一年，Lermontov死于虚幻的尊严与荣耀 27岁那一年，Georg Trakl在战火中静静走向暴烈的毁灭 27岁那一年 抬头看到的 还是那片天  ----------------------------------------- 找来一副韦尔乔的画，蛮配的…… Powered by ScribeFire. 《观察》笔记（六）《中国的过去与将来》，张东荪。文章较长，分6部分刊登在第一卷1-6期。 文章吸引俺的，是作者对中国阶级的分析。文见一卷三期，编者加的小标题是“中国历史上的九种矛盾”。 “中国社会只有三个阶级”，一是官；一是民，亦即是农；一是军与匪。作者将商归于官阶级，“商只是官的化身。地主更即是官或其子孙。做官的无不以其宦囊来买田。至于收租却亦靠着官场势力……凡经商亦必须借官场的势力”。 按作者的思路分析，中国历史便是这三个阶级互相“混易”不断变换身份的过程。“中国历史只是一部农民负担史，同时亦是农民对于负担的反抗史。”农民为了逃 避官阶级加之头上的负担，或参军吃官粮；或为匪，对上反官，对下压民。军做大，割据一方，叛；匪做大，革命，反，所谓不成功便成仁。军或匪一朝成事，身份 却又成了官。见图。  张东荪将三者身份变化归因于中国传统农业社会的经济财富来源于农。“要知中国历史上由农民起而取得政权的事情本是屡见不鲜，毫不稀奇。并且总是自己由被压 迫者中跳出来乃转而压迫他人，根本上由于财源之在于农业。当其跳起来的时候是揭出救民于水火的旗帜，并实行免税免赋，以资号召，于是人民在压迫中希望召 苏，自易起而响应。待其成功之后，却为了财政的缘故，依然还得向拥护自己的人民身上来剥削与榨取。” 同样对于官匪民三者的变化，吴思将其归结为暴力集团对“血酬”最大化的追求。“在风险和成本相同的条件下，人质越有钱，抢劫对象越富裕，绑票和抢劫的收益 越高。反过来说，抢劫和绑票的对象越穷，抢劫的收益越低。”并以此作出五个推想：1、匪变官，以期确立“秩序”；2、官变匪，追求短期“血酬”最大化； 3、匪变民，“血酬”下降导致匪从良；4、民变匪，“血酬”不变但正常的生产收益减少；5、变法改制，官追求“血酬”“长期”最大化。（详见吴思《匪变： 血酬定律及其推想》） -------------------------------------------
Powered by ScribeFire. CLOSER 凌晨一点 光着身子 伴着Ian Curtis神经质的歌声 数地上 苍蝇的残躯 JOY DIVISION CLOSER 歌声有股烟味,呛 燥热紧张压抑 被束缚 四肢向着身体内部 蜷缩伸展 手掌从口中探出 没有光,摸索 空气中厚厚的酒精味道 在燃烧 青色的火光 飘摇 雷声远了 鼓声熄了 风止了 时间死了 时间死了 ---------------------------
Powered by ScribeFire. 残雪与韦尔乔的异端境界《残雪文学观》，可看作残雪那些莫名其妙又令我毛骨悚然的小说的导读。本书一共三大部分，访谈、文学观、评论，通读访谈与文学观两部分，基本能够对残雪的创作有一整体的把握，剥掉文字的皮肉，骨头包括：1、文学创作是对灵魂的探求；2、“自动写作”让潜意识自然流淌出来；3、作品可视作移植到中国传统土壤中的西方现代艺术。 补充些肉。残雪的创作是一种极个人的文学体验，是潜入灵魂深处对潜意识的痛苦挖掘。“潜意识是一个奇妙的王国，你不追求它，它便不存在。因为它隐没在最深最黑的地方。”（我们的文学，p115）说实话，读她的小说我是频繁半途而废，总感觉那些看似不知所云的呓语背后有种令人不寒而栗的力量，如同在意识之洋中被海底的一丝亮光吸引着越潜越深，视物模糊，头骨咔咔作响，快被彻底压碎。那种窒息的感觉很难形容，不能说是痛苦，可能是濒死状态的快感？“认识自身是一个漫长的，没有尽头的矛盾过程。生命的张力发挥的越极致，探索的层次越深，伴随而来的颓废感、沮丧感、虚无感也会越可怕。”（我们的文学，p116）真正潜到海底，接触到那充满质感的光线，你会发现，它来自灵魂的另一面，走过去，便进入那光怪陆离的“异端境界”。“……活得灵魂是绝不可能沉默的，反扑的阴谋经过酝酿终于爆发，在更为强力的高超的镇压中，起义更显出孤注一掷的悲壮。恍若隔世的奇异画面出现了——既是出自意志，又是无心的产物。”（异端境界，p110）这种异端境界总让我想到韦尔乔的白描画。   ---------------------
Powered by ScribeFire. 上周末的几本书最近又开始扫书。 上周五当当上定了《游民文化与中国社会》（王学泰），今天收到，护封上写着“与吴思‘潜规则’、余英时‘士文化’并称中国当代三大人文发现”，够悍然；内容关于“江湖”，够吸引人，应该可以与《中国帮会史》参照着看。 海淀中国书店三层的旧书部好东西越来越少，价钱却越来越高。发现本金受申《老北京的生活》，北京出版社89年1版，大约93年3刷，标价30，摩挲再三还是放回去了，期待哪位有心有钱人捡走吧。 北大西门的公交车站买两个烧饼夹鸡蛋果腹，边走边吃，滋味绵长的很呐。转到第三波，萨伊德的《东方学》再版了。关于此书记得特清楚的一件小事情，大约半年 前，旧雨新知（书铺胡同）还没拆掉的时候，俺正吭哧吭哧的淘书，一美女翩然而至，问老板（叫老马吧？）“《东方学》您这有么？找了好久都不见”“这书没有 再版过，不好找了……不像《天亮以后说分手》之类出个几版”……俺在旁边听着，这话里有话啊，再版的书何止一二，老板拿这书做比，泡妞水平不低嘛……不过 这新知美女也够标致，长发及肩，身材妖娆的很，一袭黑色连衣裙，飘过身边时香风阵阵，对着这样的美人，谁不活动活动心眼，于是，《东方学》从此被俺和东方 美女的肉体扯在了一起。 再版的好书还有罗尔斯的名著《正义论》，拜一下，收一本回去啃。罗尔斯身边躺着广西师大新版的《新教伦理与资本主义精神》，这套广 西师大版的韦伯作品集用的都是台湾远流新桥文库的版本，口碑向来不错，翻译水平应不低，收。转半圈又发现韦大爷的《经济通史》，上海三联06年版，看封面 浮灰，应该躺了有段时间，今天才发现，可能还真是眼神不济了。 三本大部头背在书包里，深感这砖头样的精神食粮啃起来有难度，不噎着就算万幸。 Powered by ScribeFire. 总算收到Feedsky的确认信Feedsky的话题广告终于给俺的BLOG定价了，从提交测试申请，到今日收到定价邮件，一个多月了就这么过去了。眼下还没有广告邀请，不知还要等到猴年马月，对于俺这种业余平头小博客，尝尝鲜也不容易。  话题广告是个啥东西？ 这东东咋玩捏？ Powered by ScribeFire. A Place in Time So long ago, another life, I can feel your heart beat. It's not a dream, remember us. I can see it in your eyes. We'll find our place in time, A place in time beyond the sun. We'll find our place in time, A place in time to call our own. ----------------------------- 俺追的几部A剧新的season尚未开播，间歇期找来THE 4400，刚看完season2。这片子情节算不上好看，不过片头曲蛮好听，旋律轻飘飘雾蒙蒙，歌词更是迷幻，MV拍的也不赖。歌手Amanda Abizaid原籍黎巴嫩，9岁移民美国。  Powered by ScribeFire. Twitter，终被嫖成熟妇……TENCENT终于开始唠叨了。背靠着QQ庞大的用户群，腾讯叨客滔滔今日上线，国内miniblog嫖客网站快坐不住了吧？Twitter，终被嫖成熟妇…… TENCENT的miniblog到底叫滔滔还是叨客？有点乱。  PS.滔滔的LOGO倒是蛮像techweb的 Powered by ScribeFire. 最高指示永记心头朝鲜革命事业最忠诚的继承者、久经考验的社会主义政治的指导者、百战百胜的钢铁元帅、真正的人民领导者（赵明录次帅语）金正日同志外出视察的时候，随行人员必有一人或几人纸笔不离手，记录着伟大领袖的最高指示。以备编撰起居注不成？    照片来源于NAENARA网站金正日革命活动新闻 Powered by ScribeFire. 背景音乐：Riders on the stormRiders on the storm by The Doors  lyric Riders on the storm Riders on the storm Into this house we're born Into this world we're thrown Like a dog without a bone An actor out on loan Riders on the storm There's a killer on the road His brain is squirmin' like a toad Take a long holiday Let your children play If ya give this man a ride Sweet memory will die Killer on the road, yeah Girl ya gotta love your man Girl ya gotta love your man Take him by the hand Make him understand The world on you depends Our life will never end Gotta love your man, yeah Wow! Riders on the storm Riders on the storm Into this house we're born Into this world we're thrown Like a dog without a bone An actor out alone Riders on the storm Riders on the storm Riders on the storm Riders on the storm Riders on the storm Riders on the storm ------------------------------ 八月，27了。背景音乐想用大门的THE END，不过这歌太过阴郁，绝望气息太浓，而且关于父母的那段歌词太过变态。换成这首Riders on the storm，收录于1971年的专辑L.A. Woman。1971， 27岁那年，Jim Morrison死在诗人的幻象中……
Powered by ScribeFire. 《观察》笔记（五）第一卷 第七期 《说民主》燕京大学教授，萧公权。影印本中，这篇文章缺一页，约2000字左右。 民主争执的要点在于“政治民主”与“经济民主”观念的不统一。 政治民主以英美自由主义为代表。强调“人民的政治平等”，“政府可用适当的办法，使才智能力优越的人得到帮助，自甘暴弃或智能薄弱者也不致无归，而强梁暴横者不能为害。但不可强不同者使之同，不齐者使之齐……只要富贵得自个人努力，那是无悖于民主精神的个人报酬”。可见自由主义政治民主更多的是主张制度的公平，在经由民意制定的制度下允许经济不平等的存在，同一游戏规则下自然有成有败。 经济民主以苏联社会主义为代表。社会主义的一个基本假定便是经济生活是全部社会生活的基础，认为人民经济不平等，则其他方面也不可能平等。无产阶级与资产阶级贫富差距严重的社会实现经济民主只能通过武力革命。革命成功后，“生产工具必须公有，生产事业必须统制，反动的思想和势力必须清除”，因此必须使用“无产阶级独裁（专政？）”以实现经济民主。“独裁”是实现经济平等必要的工具，“人民虽然受了政府的统治（甚至压迫），但在统制的过程当中，他们踏上了经济民主之路”。强权之下只要听话，必然可以分到一杯还算过得去的热羹。 林肯所言“民有、民治、民享”可以视为民主的主要内容。英美自由主义注重民治，苏联社会主义注重民享。政治民主与经济民主两者可否折中调和起来？作者认为关键在于民治和民享的平衡，而实现的途径，作者举例，一是英国工党的社会主义，二是孙中山的三民主义。“工党要用自由平等的政治方法实现社会改造，要在民治民享同途并进的过程当中实现均平康乐的理想社会。孙先生要并行民权与民生主义，在全体人民自主自决的条件之下实现‘天下为公’的理想社会”。此处，似乎看到了民治民享调和发展的民主曙光，但作者笔锋再转，“最完善的观念也不一定为一切人所接受”“自古以来任何伟大的教主总不能把全世界的人都收为自己的信徒”，所谓“有动必有反动”，政治理念的推行势必又会导致冲突。 分析来分析去，到底什么才是民主？作者的简单答复是：“人民有说话的机会，有听到一切言论和消息的机会，有用和平方式自由选择生活途经的机会，有用和平方式选择政府和政策的机会——而且这些机会，不待将来，此时此地，便可得着，便可利用——这就是脚踏实地的起码民主。假使这种最起码的民主尚且办不到，却唱玄虚的高调，暗用武断的方法，那绝不是民主，而是民主的蟊贼。” FT，长吁短叹徒奈何，文到此处缺一页。 通过此文对于苏联经济民主的论述，再结合第一卷第五期中吴世昌《经济民主与政治民主》一文中的对于苏联社会主义的看法，可以看出40年代中国自由主义知识分子对于苏联模式多少有些好感，毕竟人家社会安定人民相对丰衣足食，强权之下的经济民主起码有温饱可言。 同样40年代，哈耶克写道：经济控制不仅只是对人类生活中可以和其余部分分割开来的那一部分生活的控制，它也是对满足我们所有目标的手段的控制。任何对手段具有唯一控制权的人，也就必定决定把它用于哪些目标，哪些价值应得到较高的估价，哪些应得到较低的估价——总之，就是决定人们应当相信和应当争取的是什么。（《通往奴役之路》第七章 经济控制与极权主义 第二节） -------------------------------------
Powered by ScribeFire. 豆瓣语录，变形7月26日豆瓣阿北说：“语录不是Twitter, 语录不是饭否。过几天就一清二楚了。 11:55 ”。几天之后语录变成了广播，似乎是FACEBOOK中minifeed和wall杂交的混合体……Transformer～  豆瓣广播  facebook minifeed & wall  Powered by ScribeFire. 《观察》笔记之插曲插曲。 《储安平致胡适的五封信》，程巢父，《温故》之一。 胡适为什么不给《观察》写稿？作者分析，同样作为自由主义知识分子，“从观察奉行民主、自由、进步、理性四个基本原则和独立超然放言论是的基本立场来看，胡适是会取支持的态度的，但是在具体的观点或价值评判上，恐怕就差异悬殊，见仁见智了”。 储安平对于政府的态度始终是不遗余力的抨击，从《失败的统治》起便彻底否定了国民党20年的统治，到《一场烂污》已经是痛骂政府到狗血喷头：“日本人管的再凶，也没有弄到连饭都没有吃，连买大便纸也要排队的程度……”。作者认为观察时期储的政论构成一个悖论:一方面,他怀疑中共当政以后是“自由有无”的问题，另一方面他力促那个有自由而尚嫌其不充分、不理想的政府速朽速败速亡。 相对储安平的激愤，胡适更多的是理性。作者摘录胡适47年4月11日日记:“手里拿着粪叉子的人对社会是必不可少的，是有益的，但是他们必须知道什么时候该停止掘粪（西奥多·罗斯福 4,14,1906）”继而分析胡适40年代后期发言和批评政府的原则立场更多出于“综合的”考虑。“结束训政，召开国大，毕竟是历史走向宪政的一个进步。如果连这一点进步都轻率地摒弃了，则历史绝无再能进步的基础。如果此时参与摧毁这个政府的运动，则是不明智的。” 作者最后评价：“储安平太痛恨那个腐败的政权，便不顾一切地促其速败，而败于何方他却不顾……他慷慨有余，理性不足，冷静亦逊。而胡适当年的立言行事，过了五十几年，我们今天仍不得不佩服他的清醒与稳健”。总觉得胡的“清醒和稳健”有点中庸的味道，也许是俺道行不到。 文中辑录了储致胡的五封信，并无胡的复信，查阅《胡适来往书信集》（中华书局1980）只收了储的三封信，也没找到胡的回信。估计胡自己也不会有副本，如果储保留了胡的复信，可能也在个人大动荡中散失了。 胡适在《观察》发表的唯一一篇文章，是转载首发于《独立时论》的《争取学术独立的十年计划》。胡适同意转载的同时，也为《观察》写了一幅字“要怎么收获，先那么载”，意味深长。作者考证这九个字的最早出处是36年5月22胡致陆侃如、冯浣君的信，抄录如下： （储）皖峰昔年曾辑《胡适文存》中语为一联云： 大胆的假设，小心的求证； 少说些废话，多读些好书。 我今自辑一联云： 有几分证据，说几分话； 要那么收获，先那么栽。 共勉。 -----------------------------
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